來到了小鎮，收獲了一份純凈的感動。這也是我回歸于大自然的真情釋放，也是最原始的觸摸和靈動，我不知道這樣的氛圍會觸動我多久，但是我知道小鎮帶給我的是一種永恒，勇往直前劈風斬浪的情境無法抹去。那么，今天小編為大家帶來的是關于鄉鎮街道的范文，希望對大家有所幫助!
【鄉鎮街道范文】一
最早知道彭墩，是2007年游武夷止止庵時。止止庵古樸氣派的門坊讓我贊不絕口，同行的友人說，這是我們建陽的東西呢。原來，此門坊原為建陽童游鎮彭墩村“培風書院”的門坊，被賣移植到此。當時聽了心里酸酸的，很是無語。因為無語，記住了彭墩。
正月里看花燈，神奇的高照燈讓我仰慕不已，它由12組燈箱和3組旋轉頂燈相疊而成，形體似塔;當它豎起來時，足有四層樓房那么高，通體閃耀著五顏六色的光芒，真乃吉星高照也。據道光《建陽縣志》記載，高照燈起源于明代，興盛于清朝。乾隆年間人云：“紗燈惟蘇州為最，紙燈甲于天下，則莫如建陽也。”那氣派、精巧、磅礴的高照燈亦來之彭墩。因為景仰，向往彭墩。
上周六，將向往付諸行動。
彭墩，位于建陽童游西北部，距城區約12公里。下車不遠，看到路邊一堵泥墻上嵌著一塊清乾隆四十八年立的禁碑，禁止的內容有賭博、牲畜踐踏春苗、偷伐杉竹等。近旁有兩幢老房子，一棟門鎖著，但里面的雕梁畫棟可以從坍塌的斷墻中窺得，帶路的老會計說，這是以前地主的房子，這樣的房子村中有很多呢。另一棟則是無門無坊敞開的。
培風書院在哪兒?這是我最關心的事。
門坊賣給武夷山啦，那幢無門無坊的牛欄就是剩下的木房。會計淡然地回我。
站在沒有門坊的牛欄前，一點感覺不到曾經的書香。
繼續漫步村中小巷，一座座高大的門樓讓我流連忘返，東家進，西家出。石雕剛勁，磚雕精美，木雕精巧。幾乎每一座老房子都是三進式，都有一個長條楠木供幾。與眾不同的是，在供幾的右側又設了一張四方供桌，供著祖宗像和香火。這樣的設置在水吉、莒口、將口等地的老房子中是沒有見到的。房與房之間，有偏門相連，足不出戶就可串門走親戚，也可見當年鄰里的友好和睦。天井里的花架，多為石條石柱組成，有一家是用古磚砌成鏤空花臺，甚為精美。
古井也是我興趣所在，想想能與幾百年前的古人同喝一井水，如此零距離地與古人接近，就心生激動，親切異常。最先在村中央看到的是一口乾隆年間挖的井，至今仍在飲用，與一方古亭相鄰，看來，此地原為村民汲水、說古、傳聞的集散地。村新街邊，也有一口乾隆井，井欄被村民長年磨刀磨矮了一大截，上面刻的字變得不完整，據上面可見的“禁”、“砍”等字，也許原來還有禁碑的用途。在剛才走過的培風書院那條路邊，也發現了一口古井，但已廢棄，井欄仍在，依稀可見光緒年號。
村中小路為人們熟悉的石子路，但不時有殘斷的古墓碑嵌用其間，看到有道光、民國年號的。街邊的排水溝，用凹型專用古磚砌成，清潔無淤泥。石子路，馬頭墻，古門樓，圓古井，構成了古樸的彭墩村。如果是依附于旅游區的話，會是很好的旅游資源。
走出村外，視野開闊，良田百頃，難怪原村名為夥田。當年盛產白蓮，在1938年，僅小暑至白露二個月就收入白蓮3.6萬斤。正因為田多，所以物阜民豐，所以村中地主多。所以1941年，彭墩成為示范鄉，直屬縣政府管轄。
最后去了倪王廟，第二天是元宵節，估計可以在倪王廟中看到高照燈。倪王廟距離村莊約有百余米，供著倪氏兄弟。廟前那棵七、八百年的大樟樹，見證著倪王廟的歷史?，F存的廟為民國時期所修。倪氏兄弟和高照燈都被請到建陽城里去了。灑掃的老婦告知，正月十五是廟會，那天這兒極熱鬧，十里八鄉的人都會來燒香，有盛大佛事。
帶著請聽下回分解的心情，離開昨天的彭墩。
【鄉鎮街道范文】二
我的爺爺是一名農民書法愛好者，在鄰近的河南省永城市茴村鎮有一批志同道合的農民書法家朋友。近年每次回家鄉，為了讓我接受一番書法藝術的濡染，爺爺總要帶我到茴香鎮走上一遭，遍訪書朋墨友。一來二去，我對有“書法村”美譽的茴村鎮有了一番了解。
“耕田有閑醉書法，推敲詩聯偶栽花。豈知陽春欣白雪，下里樂巴人更多。”這首詩的作者和書寫人就是茴村鎮的“布衣堂”堂主楊峰，他是個地道的農民書法家，小時候僅上過3年學，卻練了50年書法，功夫了得。而且這楊峰大伯還有一大雅好，不管是國家大事還是村中新事，他在幾分鐘內就能吟誦成詩，并揮毫書之、廣散眾人。在茴村鎮文化中心設有8間書法工作室，各有其主，多以“堂”、“齋”命名，楊峰大伯就是其中之一。
茴村鎮文化中心大院是當地農民書法家的主要活動陣地，這里亭臺長廊、花壇草坪錯落有致，古樸典雅，墨香四溢。這座文化中心是永城市重點扶植、示范的文化項目，占地面積2800平方米，建筑面積1800平方米，投資近百萬元，是集圖書閱覽、書法研習、文藝演出、宣傳教育、科技推廣、科普講座、強身健體和青少年活動等功能于一體的文化服務中心和書法藝術推廣中心。當地農民書法家在這里潛心創作，互相交流，并做好對青少年書法愛好者的傳幫帶，為茴村鎮“書法專業村”的形成起到了積極作用。
茴村鎮有著源遠流長而且豐富厚重的文化資源，茴村人愛好書法、傳習書法已有上百年的歷史。出生于1919年的茴村老一代鄉土書法家鄭效治老先生，在當地享有盛名，他生前在永城一帶留下的墨刻甚多，以現存的“漢高祖斬蛇碑”和“彭雪楓將軍紀念碑”最為著名。鄭老先生一生桃李滿天下，茴村鎮許多中老年書法愛好者大都得到過老人的指點，他當年撒下的書法種子現已開花結果。現在，該村已有8名中國書法家協會會員，另有17名河南省書法家協會會員，業余書法愛好者有千人之多，乃名副其實的“書法村?！?span style="display:none">FPD子文庫范文網
“農商為養生，筆墨以娛情?！彪S著農民物質文化生活水平的提高，茴村人對書法藝術越來越摯愛，他們不僅要反映鄉土生活，寫出農民內心的愿景，更要塑造出藝術個性，彰顯時代光芒。拙樸純真的農家手筆，樸實無華的情感表達，夾帶著些許鄉土味道，一幅幅生動有趣的農民書法作品生動地傳達了“中國精神、中國形象、中國文化?！避畲彐偵嫌幸粋€70多歲的黃昌宗老人，每天的工作是騎著三輪車走村串巷賣手工饃，賣完饃回家后便揮毫潑墨。這樣一來，在他家廚房，饃香撲鼻，在他家書房，墨香四溢，這就是黃昌宗老人樂在其中的幸福生活，難怪他會心滿意足地揮毫賦詩，贊美如今的愜意日子呢：“國家昌盛人民富，文化繁榮百姓歡。腳踩黃泥莊稼漢，手持墨筆創詩篇?！崩先说脑婋m寥寥數語，卻道出了眾多農民書法家的心聲。在茴村鎮這個大村子，就有1000多位像黃昌宗這樣將書法與生活融為一體的農民書法愛好者，他們種地、做小生意是為了生計，而研習書法是為了怡情養心，追求一種更有精神品位的生活。
只有文化的，才是長遠的;只有生活的，才是永恒的。在市場經濟大潮的沖擊下，漸有名氣的茴村農民書法家審時度勢，重新思考，重新定位，不斷尋求新的突破，積極探索書法產業規?；?、集約化、鏈條化發展的新路子。如今，他們的書法作品重在內涵，重在創新，重在提升，重在質量，產業化發展的探索不僅提升了農民書法家的書法作品的檔次，也大大提升了農民書法家的書法作品的附加值。近年，在鎮政府支持下成立了茴村鎮書法藝術作品推介中心，年銷售產值達200萬元。
書法專業村的形成還起到了豐富群眾精神生活、改變鄉村社會面貌的作用。通過開展書法創作、書法交流、書法培訓等一系列豐富多彩的文化活動，茴村鎮打牌賭博、打架斗毆、鄰里吵嘴的現象減少了，學習科技、練習書法、鍛煉健身的村民增多了，社會風氣端正了，治安形勢好轉了?，F在的茴村鎮，平安富足又高雅幽靜，仿佛正沉浸在墨香四溢的“中國夢”里，生活格外富有詩意。
【鄉鎮街道范文】三
中國的農莊數以百萬計，而以單門獨戶自成一莊者，惟山西安澤縣宋家莊也。名赫晉中的文化“宋家莊”，落座于安澤縣城南30余公里處的一個山坳里。
30年前，宋家莊緣于一位老人的夢想。老人名宋胤枝，現年85歲，1985年從安澤縣百貨商店經理崗位上退休。對農莊一往情深的他，不愿留在縣城享清福，而是深深地眷戀著大山垴梁上的那個農家小院。他不顧子女的勸阻，毅然落歸到他親手建造的已有40年歷史的石窯里。
目睹了山區村莊的閉塞和落后，多年來，宋胤枝把主要精力和家財都投入到了莊園文化建設上。1993年，宋胤枝在石窯頂上安裝了衛星地面接收站，他經常把周邊的鄉親們叫來看電視，讓村民了解黨和國家的新聞大事。為活躍農村文化生活，打2000年起，宋老每年農歷四月還自費請戲班，唱上4天大戲，以接待周邊的四鄉八鄰。
近30年間，宋老利用外出辦事和看望子女之機，陸續購買了多種圖書，訂閱了六七種報紙。他還給在外工作的兒女們立下規矩：回家探親不拿別的，只要帶書。他騰出兩間窯洞，建立了“宋胤枝家庭圖書室”和“閱覽室”。如今，他的書屋里有政治書籍、歷史演義、法律知識、農村實用技術、科普讀物、醫學保健、地圖、對聯、文化教育、文摘雜志、畫報等20余類、1.1萬多冊。
宋老雖然文化程度不高，但他對書籍是鐘愛有加。他在院墻上寫著這樣一段話：“書是什么?書是了解世界的窗口，書是最好的朋友，當生活遇到困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背叛你”。他常說“有書便是寶，無書不神仙”。
圖書室自開辦后，前來借閱的本村和鄰村村民絡繹不絕，有時宋老還會親自送書上門。逢節假、雙休，書屋更是成了農家孩子們的樂園，除了閱覽圖書外，有的是來學習宋老整理的名言、警語，有的則聆聽他講述歷史典說。多年來，曾經在那里借書讀書的青少年，有的走進了高等學府的校門，有的成了身懷一技之長的專業戶。
宋胤枝創建的莊園文化，漸有名氣后，老人深感自己肩上的壓力——怎樣才能拓展更大的莊園文化空間?經過思謀，他突發奇想：多寫些標語，營造一下文化氛圍，將莊園文化的“魂”與“體”融合在一起，不是更好嗎?于是，出自宋胤枝之手的“標語”就遍布了莊園的角角落落。
院內有3眼石窯，中房檐上懸掛著“宋胤枝家庭圖書室”牌匾，右面一間的房檐上懸掛著“要知天下事，勤讀古今書”牌匾，左面一間的房檐上懸掛著“讀書破萬卷，下筆落群英”牌匾，兩眼石窯中間的墻壁上書寫著“讀書好，耕田好，學好便好;創業難，守業難，知難不難”。 環視小院，目及之處“標語”比比皆是。正中石窯的屋檐處寫著“居深山心連天下，搞綠化造福后代”;石窯大門兩側寫著“花木清香庭草翠，琴書雅趣畫堂幽”;石窯墻壁上寫著“莊栽千棵樹，家藏萬卷書”;院墻上寫著“少說空話大話假話，多做好事實事真事”。
走出石窯，對面是一座小巧玲瓏的涼亭。涼亭內置一毛澤東石膏像，后面的臺階旁插有木板，上面寫著“讀書不怕多，多怕不讀書”;“業精于勤，忠厚待人”;“天地有正氣，院亭沐春風”。
告別宋家莊和宋胤枝老人，不禁讓人感而慨之，中國數以千萬計的村莊更需要的是精神文化。宋胤枝老人以其綿薄之力，不僅打造了一個獨具特色的文化莊園，構建了一方農村文化之“載體”，更鑄就了一方農村文化之“魂”。倘舉國能有千萬個宋胤枝式的文化活“愚公”，那么，中國廣袤的農村大地，又豈止一座文化“宋家莊”?
佇立涼亭，環顧院落，整個莊園就成了清新秀美的世界，與院外荒涼貧瘠的山溝襯比，宛若世外桃源。好一個當代活的文化“愚公”，此處分明是一座農民文化的營養站，是一處先進文化的教育基地!
【鄉鎮街道范文】四
我的家鄉是以從事特色文化產業著稱的河南省夏邑縣火店鄉，這里是著名的中國民間文化藝術之鄉，全鄉34個村的5.2萬居民中就有3萬多人從事旗穗、條編、中國結等特色文化產業，尤以宮燈生產最為著名。火店鄉雖是一個地處內地的小地方，但在上海、廣州、深圳、石獅等商業城市，一提起火店鄉這個地名，消息靈通的商家無不知曉。
火店鄉看似沒有氣勢宏偉的廠房，也沒有高聳入云的煙囪，但當你走進各個村莊的農家小院，卻會發現這里隱藏著一個個運轉有序的家庭工廠。這里以家庭工業為基礎，以廣大購銷員為骨干，以市場為紐帶，成為了發展民間文化產業的一方沃土。據統計，火店鄉以生產宮燈、旗穗、網穗、排須、條編、中國結為主的家庭院戶企業已多達8000多家，從業人員達3萬多人，其中有3500多人常年在外從事購銷活動，在夏邑郵政局每天發出的數百件郵件中有98%都是火店鄉家庭工廠郵寄的宮燈、旗穗、排須等產品。火店鄉的宮燈掛上了天安門城樓，旗穗掛進了人民大會堂，網穗通過香港遠銷新加坡、日本、韓國、泰國、越南等多個國家和地區，刺繡掛進了杭州西湖工藝品商店，花邊、排須在南京、上海、廣州、溫州、常州、蘇州等大中城市成為搶手貨。隨著這些文化小商品的遠銷，火店鄉的年國民生產總值已達10.6億元，其中文化產業年產值達6.8億元。
火店鄉的宮燈制作歷史悠久。據當地老年人傳說，秦朝末年，漢高祖劉邦在芒碭山率領農民起義時，手下有一個擅長制作宮燈的火店人，每打勝仗，劉邦便命他制作大紅宮燈懸掛在軍營內外，以示慶祝。劉邦統一天下后，沒有忘記大紅宮燈帶給他的吉祥，更沒有忘記那位擅長制作宮燈的能工巧匠，便將他招入宮中封為御燈師，組織人員專門為皇宮制作宮燈。這位御燈師去世以后，他的子孫回到老家火店，繼承祖業，開設了宮燈作坊，生意十分紅火。從此，火店人制作宮燈的手藝代代傳承。
來到火店鄉，除了紅紅火火的宮燈之外，你還隨處都能見到喜慶的中國結。就拿邵莊村的村民王美花來說吧，她從1989年結婚后就開始和丈夫從事中國結加工，目前一家人各有分工，她和女兒在家加工生產，兒子在徐州定點銷售，丈夫在家負責收購其他村民加工好的中國結，一年下來的銷售額達200多萬元。據王美花介紹，中國結是目前市場上最流行的傳統手工藝品之一，它的造型特點是每一個結從頭到尾都是用一根絲繩編結而成，造型獨特，如果把不同的結相互結合，與其他的吉祥飾物搭配起來便形成了絢麗多彩、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾品“套餐”。王美花的家庭工廠里制作的中國結可謂花樣齊全，應有盡有，每個中國結還根據其形狀和寓意取了不同的名字，如盤長結、如意結、雙錢結、連心結等，以表達吉祥、祝福的寓意，體現了中國的傳統文化以及追求真、善、美的良好愿望。如今，隨著人們物質文化水平的提高，中國結已經成為受千家萬戶歡迎的手工藝品，用處相對廣泛。由于距離產地較近，豫東一帶農村在結婚時都喜歡在新婚洞房里裝飾上一個連心結，以表達一對新人相依相伴、永不分離的美好心意。
條編也是火店鄉民間工藝的強項。很久以前，火店鄉的條編藝人主要編織條筐、條籃等日常生活用品，但現在已經開始批量各種造型的條編藝術品，作為人們時尚的饋贈品和裝飾品銷往全國各地。據統計，火店鄉全鄉從事條編生產的有1500戶，每戶依靠條編生產增收2萬元以上。
火店鄉發展民間文化藝術啟示我們，農業發展、農村進步和農民增收都離不開文化產業的支撐。民間藝術與傳統文化交相輝映，泥土氣息與時代風尚相得益彰，促使火店鄉民間文化產業發展的巨輪滾滾向前，也使得火店人在追求幸福富足的“中國夢”里生動地表達出了“中國精神、中國形象、中國文化?！?span style="display:none">FPD子文庫范文網
【鄉鎮街道范文】五
在甘肅成縣豐泉山腳下，有一個叫東羅的小村。東漢時期，這里有經學大師馬融設下的絳帳臺。五六十年前，這里遍布著神奇美麗的娑羅樹。
自從美麗鄉村建設開展以來，這里便搬進了農家書屋，正在醞釀建設村史館。
村文化廣場前的竹林深處，花園步道里有幾張石桌，人們正在弈棋。天宇湛藍，潺湲的河水靜靜地流淌，陽光下閃著粼粼的波光。到了晚上，書屋里坐滿了看書的農民，路旁一盞盞搖曳檐下的燈火，熠熠地照亮前行者的路。
白墻青瓦，翠竹林蔭，卵石小徑，小院花樹，萬家燈火，正應了少年時的期望和預言：我愿意天天生活在這里，面對雞山，種好莊稼，澆灌菜園，豐收在望，做一個幸福的農民，日子就像蜜一樣。20多年后，我看到這個嶄新的田園如畫的村莊，一條條小巷平坦寬闊，一座座庭院整潔清新，小村依山傍水，錯落有致，返璞歸真，正在努力挽救、保留和還原業已喪失的農耕文化、漢文化、西狹文化及民俗風情，我能看到，重建一個桃花源的桫欏村，已漸具雛形。
美的事物在以類集聚，好的鄉俗在蔚然成風?；湓谏l芽，應節開花，笑聲在隨風流傳，喚醒耳鼓。過往的旅客，禁不住風景的吸引，停下車來，觀摩一個山村的美麗，拍照，留影;農閑的鄉親，在傍晚時分，放下農具，享受一下健身的樂趣，看書，下棋。我一直不相信，已然丟失了淳樸的鄉村，冷漠了人心的家園，荒蕪了擱置的土地，在東羅，漸漸復蘇和煥發新綠。她在蟬蛻般的劇變后，渾身充滿朝氣，蓄滿力量，也許有一天她可以作為西狹頌的后花園，可以成為產業園，我堅信：她有足夠的潛力和空間，廣闊的市場和平臺，來應對后工業時代的來臨和城鎮化的挑戰。
清風習習，是托了雞峰山翠屏的福，河水清冽，是經了西狹大峽谷的洗濯，泥土芳香，是得了自然四季分明的天賜，莊稼茂盛，是受了天時地利的孕育。
在巷子口，我遇見少年時一個要好的伙伴，他已經擺脫了泥腿子的束縛，放下鋤頭，當完幾年工人現在干起了企業，他搖下車窗告訴我，這里離城不遠，將來高速公路一通，隨著城鄉一體化的加快，指不定有多大的機遇在等我，幸福的好日子還在后頭哩。我知道，他通過讀書獲得了文化上的自信，有勇氣在外打工多年后回鄉創業。
此去經年，一排排太陽能路燈照徹東羅的村頭巷尾，羨慕煞了滿天的星光。農家書屋傳出的熒光，整照亮農民們的心田。村莊里建起了新房子，拉上了自來水，硬化了小巷道，接通了互聯網，群眾有了學習讀書的愛好，健身休閑的文化廣場，綠樹掩映的花間小徑，通路通車的產業大道，處處四通八達，萬家燈火通明，鄰里淳樸和睦，可謂今非昔比，化繭成蝶。我感到國富民強的盛景下，民族對人民的關切，社會對民生的反哺。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，并怡然自樂”。即便在隆冬的夜，也讓我為此而內心烈烈地溫煦，猶如萬物盎然的春天，一切以葳蕤的態勢生長。依稀闌珊的燈火，照見光明，映亮心頭。
