七夕節十二時辰長安秀觀后感5篇
中華文化源遠流長，五千年來沉淀的深厚文化底蘊是推動中國經濟社會發展的內升動力，今年七夕節十二時辰長安秀帶你感受文華盛宴。今天小編給大家整理了七夕節十二時辰長安秀觀后感心得，我們一起來看看吧!
七夕節十二時辰長安秀觀后感【篇1】
十二時辰長安秀”活動新聞發布會在大唐西市博物館舉行。眾多嘉賓在發布會上宣布，活動于8月25日中國傳統節日“七夕節”當天舉行。屆時將借助網劇《長安十二時辰》IP原型，以“十二時辰”為貫穿，結合電商直播與城市發展，形成一次“地方特色濃郁”“有溫度”“長共鳴”的24小時大型文化秀。
屆時，在本次活動中，打造“十二時辰長安秀”，以文化賦能商業。用“直播”新筆桿，助力經濟新發展?？梢哉f，此次活動是利用融媒體技術，在全國范圍內對西安特色文化、旅游資源、特色產品進行推介，以開放的姿態歡迎國內外游客來這座千年古都游覽做客，以國際視角和大眾視野，帶領全國觀眾感受“老西安”的生活氛圍，領略新西安的城市形象。
據悉，“十二時辰長安秀”活動采用“文化+電商+城市”的整體概念，還將首次運用全息直播間，策劃5G戶外音樂會、開放博物館夜游等多種主題，讓屏幕前的觀眾領略不一樣的精彩，提振消費、重振經濟引擎。
七夕節十二時辰長安秀觀后感【篇2】
農歷七月七日之夜，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕節十二時辰長安秀觀后感【篇3】
怎樣才算是創造出了文化呢?
社會上的一些輿論評價如今的中國人不能再去創造出文化，那，什么才算是一種創造性的文化呢?我想，其實中國人每天都在創造著文化，只是有些人給予否定罷了。
從“神馬都是浮云”，“給力”，“囧”到現在躥紅的一些文體，如甄嬛體等，這應該都是當今新興文化的萌芽，但某些專家用自己死板的想法和思維抑制著它們的發展，自然這種萌芽轉變不成真正的文化。那些所謂的專家，卻常常嘆息中國的文化發展，這何嘗不是一種矛盾呢?不去接受新的事物，怎談發展!
我們的國家是一個擁有著上下五千年歷史的文化大國，我們應當繼承好的文化，可這并不意味著我們不能再去開拓新的文化市場，如今的我們總是拿著古人留下的文化向其他國家“炫耀”，比拼誰的文化更好。我總覺得中國人就像一個啃老族，無法創造出新的文化便吃著老人留下的文化財富，這值得我們去反思。
曾今的上海世博會舉辦期間，一些外國媒體評論中國游客的素質太差。插隊的，吐痰的，說臟話的，大聲喧嘩的，基本上全都是中國游客。中國不是禮儀之邦嗎?為何會出現這個問題?文化不能去創造，文化素養也不能秉持，我們應當覺得羞恥和慚愧。
紅遍全國的山寨文化，不應稱得上是一種新興文化，山寨是一種侵權的不道德行為，理應受到扼殺的東西卻得到了好評，可能是因為山寨可以使一些人謀取暴利，這無非是一種極大的諷刺?，F在的人們只為利益服務，只在乎物質上的追求，而忘記了精神的需求。
許多地區為了經濟的發展，大肆開發和發展文化旅游產業。更有甚者竟然開發了什么女媧補天的遺址，西門慶的遺址。為了利益，連壞的文化都繼承。如此下去，我們的文化談何發展。
文化的融合，也是文化創新的一種途徑，中國人過圣誕，一件再正常不過的事，卻弄得沸沸揚揚，那些反對過國外節日的人，當你看到美國熱熱鬧鬧的過著春節時，你是反對，還是贊成?
中國的文化很難再前進的原因，應當是中國人利益的心在阻擋，當然也會有一些死板的人阻擋著去路。
當我們不再為利益所惑，而且都有著博大的心胸時，那么中國文化的崛起，便可計日可待。
七夕節十二時辰長安秀觀后感【篇4】
自明洪武二年(公元1369年)設西安府開始，西安和長安就是長期共存，肝膽相照的關系!民國之前，西安為府，長安為縣;建國后，西安為市，長安先為縣，后為區，兩者是不同的行政級別。所以，自始至終，都沒有長安改為西安這一說法!
要理清古代長安和西安的關系，得先了解古代的行政區劃級別，就以清代為例子吧，清代實行省、府、縣三級體制。所以，在清末西安和長安的關系是這樣的：中央——陜西省——西安府——長安縣
這里再說一下”府“和”縣“的關系。明清兩代，一個府管轄數個縣，府城會落在其中的某一個縣，這個縣就是“府縣同城”，又叫附郭縣。截止大清被推翻了之前，西安府下轄15縣1散州1散廳：長安縣、咸寧縣、臨潼縣、高陵縣、藍田縣、鄠縣、盩厔縣、咸陽縣、興平縣、涇陽縣、三原縣、富平縣、禮泉縣、渭南縣、同官縣、耀州、孝義廳、寧陜廳。
西安是府，長安是縣。西安府管轄數個縣，西安府的衙門駐地在長安縣縣城，當然長安縣的駐地也在長安縣縣城，所以兩個級別的行政機關都擠在一座城里(當然，陜西省的駐地也在長安縣縣城)。那么，久而久之，人們既可以用長安縣來指代那做城池，也可以用西安府來指代那做城池。
民國之后，為了精簡行政機關，決定實行省、縣二級行政體制(當然，縣下面還有鄉鎮，不提了)，撤掉了府這一級別的行政區劃而保留縣級，就是自然而然非常合理的事情了。那么，既然撤掉了“西安府”，保留“長安縣”，為什么“西安”之名保留到今天，“長安”之名又哪去了?
這里不得不提及另一個概念“市”。
首先，設立“市”的初衷，當然不是為了讓“府”換個馬甲繼續存在(當然，如今確實成了“府”的2.0版)，而是為把那先發達的、先進的地方單獨畫出來便于管理?！拔靼哺睕]了之后，“長安縣”依舊存在。但是呢，因為長安縣的縣城是千朝百代的古都、陜西省省會、西北地區中心城市，集聚了大量人財物，所以，為了便于城市發展，便把縣城從長安縣的管轄范圍內單獨劃出來，成立“西安市”，西安市終于誕生了。
而長安縣呢，當然不只有縣城那一塊兒地方，還有廣大的鄉鎮。所以，長安縣就把縣政府遷到一個新的地方，老縣城南邊，建立新的縣城。這樣，民國之后，我們再一次看到了“西安”和“長安”同現：
中央——省——市(民國——陜西省——西安市)
中央——省——縣(民國——陜西省——長安縣)
此時，西安市和長安縣是兩個互不相關的行政單位，在地域上沒有重合，也不存在誰管轄誰的問題，長期并存。
但是，問題又來了!你想想啊，西安市就是從長安縣縣城那劃出來的屁大點兒的地方，完了還積聚大量的人財物，沒有廣袤的農田、河流、礦山，城里那么多人吃什么、喝什么、工廠哪兒來的礦產?所以，建國之后，為了優先保證大城市的發展，比如供應糧食蔬菜食品水源礦產等，逐漸實行了“市管縣”體制，也就開始了“市”管(ya)理(zha)周邊“縣”的歷史。這樣，包括長安縣、戶縣、周至縣等等一批縣又劃回到西安市的下面，接受縣西安市的領導。至此，終于形成了你所理解的“市管縣”的行政體制。
再后來啊，就簡單很多了。西安市越發展越壯大，底盤不夠用，就把下轄的長安縣撤縣改區，使得長安成為西安的下轄區。所以，你去了西安市，發現有長安區這么古雅的地名，不要驚訝哦!
順便提一下，中國這種將“市”從“縣”劃出來的體制很特別，在全世界也是獨一無二的。因為，在國外，縣的級別都是在市之上，日本就不用說了，愛知縣下面管轄名古屋。在美國呢，華州有個金縣King County，下面就是管轄西雅圖市。畢竟，縣的范圍要比城市大很多嘛
七夕節十二時辰長安秀觀后感【篇5】
文化創新，是對在傳統文化的基礎上進行部分改革，使其更符合時代的潮流。在第37屆的比基尼總決賽紅，佳麗們對京劇進行了“創新”，穿著比基尼演京劇，這樣的“創新”卻招來了全國的譴責?！昂?，這也叫“創新”?
京劇，是我國的國粹，是重要的傳統文化，他所表現出來的東方之美，是端莊，矜持，是東方文化的典型代表。而穿著比基尼演京劇，這個措施本來就不合適。比基尼是西方文化的象征，主辦者本來是想中西結合，讓外國人也領略下東方之美。可這“創新”也未免太賣肉了，比基尼的艷麗，性感與京劇的本來風格矜持完全不相符合，這完全談不上是對傳統文化的創新，這是對中國文化的玷污，糟蹋!他們不知道中國傳統文化是不可以隨便進行所謂的“創新”，如果是真有心想對傳統文化進行創新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中國傳統文化，才真正地能夠做到文化的真正創新?？墒菍τ谀切┘邀悅兒蜆嬎歼@個節目的人早已經忘記這一點了。
“京劇比基尼”在我看來是對中國傳統文化的一種侮辱。所有的傳統文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河漢界一樣，卒一旦過河，就再也無法回頭了。這件事情所造成的負面影響就如以上的卒子一樣。博大精深的中國國粹一夜之間被“創新”地如此低俗，我相信許多人看了這場所謂的文化看不見任何的國粹文化，只是為了一飽眼福，看那些美女的胴體罷了。
唉!這也難怪，在如今的這個社會中，處處充滿著利益的欲望，為了吸引他人的眼球，可以不顧傳統文化的意義老進行“惡搞”，“創新”，只為了那赤裸裸的商業利益。就是因為有這樣的利欲熏心的人，讓我們看到了京劇的不再是京劇，國粹已非國粹，他們被裹上了商業的“創新”包裝，他們早已變味了。
假如這個世界上的傳統文化皆是商業上所謂的“創新”，這恐怕是全人類的悲哀吧!要想對文化做到真正的“創新”而且不越界，必須以尊重的態度對待它，才能更進一步地進行創新。
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