白銀帝國電影觀后感(精選5篇)
看完一部作品后，你有什么總結呢?是時候抽出時間寫寫觀后感了。那么你真的會寫觀后感嗎?下面小編給大家帶來白銀帝國電影觀后感，希望大家喜歡!
白銀帝國電影觀后感精選篇1
在上次課上我們一起觀看了《白銀帝國》。
《白銀帝國》是一部關于清代一個晉商家族經營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，可以說就是今天的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經營存款和借款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了現在的職業經理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的……
看完電影我有以下幾點感受：
首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而面對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊!這讓我想到現在社會的貧富差距問題，雖然沒有當時的貧富差距那么大，但現在中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫療保障制度等等，我認為這些是當前政府在發展經濟的同時急需解決的問題。改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國現在基尼系數絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數的民眾并沒有享受到這些年國家發展的成果，特別是底層的大眾，像農民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經濟上拮據的群體在現在拜金主義盛行(至少我是這么看的)的社會中的處境無疑是十分尷尬的。原來是因為國家窮，亟需發展經濟，沒精力來干這些事兒，但現在不同了，現在國家富了，也應該著力解決這些民生問題了。
然后就是關于我在電影中看到的有關金融貨幣的內容——擠兌的感想。這發生在電影的結尾，清末時局動蕩不穩，國家戰亂不斷，八國聯軍入侵，辛亥革命等，造成國家發行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發生擠兌現象。
但老百姓不愿意要已經變成廢紙的紙票，而是強烈要求錢莊兌換銀子。從金融的角度來說：存紙票、兌紙票，是契約的約定，應該說是合情合理的。發生紙票貶值作廢的情況也不是人力可以抗拒的，老百姓得自己承擔后果?？墒强道先蚱屏似跫s，把家里藏得九窖白銀提出來兌給了老百姓，救濟眾生，成了窮人的大救星、大恩人。這雖然不太符合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的后代也產生了巨大影響，康家后人因此而受到的教導是：一輩子不做對不起自己良心的事。
在這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎么富起來的?？吹竭@里我想，無論在過、現在以及將來，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會更改的貨幣，國家的也好，自己的也好，黃金儲備都是真實的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價值的儲備金。雖然上學的.時候就學過了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋，就可以更好的理解了……
最后就是看完電影后我心中產生了一個疑問，紙幣會不會消失呢?電影中有這樣的場景，在清代，貿易雙方進行一次交易，需要用大量人力物力，運送大量的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見在交易中，支付方式對于人類社會的進步有著非常重要的作用。
隨著金融關系的契約化以后，電子支付、網絡支付的出現徹底顛覆了人類的消費習慣，同時也創造了我們今天非常熟悉的、沒有質疑的、理所當然的現在金融服務的產業。早就聽說過“第三方支付”這個詞，現在利用寫這篇觀后感的機會查了一下，根據百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備一定實力和信譽保障的第三方獨立機構提供的交易支持平臺。在通過第三方支付平臺在交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺提供的賬戶進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發貨;買方檢驗物品后，就可以通知付款給賣家，第三方再將款項轉至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么現在在美國、日本等發達國家第三方支付已經很普遍了。具體有網絡購物支付、電話充值、水電燃氣費繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。
近幾年，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發展迅猛，現在幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現象儼然已經蔚然成風;在鄉下，一些城鎮商場超市推行刷卡。刷卡，已經成為這個時代的主流。乘車卡、手機卡、信譽卡、銀行卡、校園一卡通等已經十分普及，伴隨著經濟的發展，網絡、通信、金融的融合，互聯網、POS、手機、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領域的速度呢。我感覺或許有可能。原始人的貿易是“1只羊=2張牛皮”的關系。后來，出現了黃金白銀再到紙幣。無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，而且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網絡時代，網絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，但是，長期相對來講畢竟成本會很小。
那么，通過投入與產出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優勢，所以，我想還是有可能取代紙幣的。
白銀帝國電影觀后感精選篇2
以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動蕩時局以及家族巨變為主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的.商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強，且具有史詩格局。開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調：天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才符合“仁義”的祖訓，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰——即“誠信為本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。
的確，面對金融危機，每一個迷失的集體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。
無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，盡管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不同層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，通過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。
《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。
誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上?！靶拧弊帧叭恕?、“言”兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的——企業也是如此!
胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，但是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價"。 不二價，意思就是不講價。不講價的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，而且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情況下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：并不是所有的危機都能用錢化解!道德才是重整商業秩序的主軸!
白銀帝國電影觀后感精選篇3
在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。
專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。
尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現代商業社會和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污， 信守勤勞，淳厚信義，甚至在經營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經營處事的準則，不愧為妙哉!
縱觀整個影片，清末晉商風云傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看!至少我們能夠重溫那段已經埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘;至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓的信譽，并沒有違背自己的良心?！坝昧夹淖鍪?，憑良心做人”，從不張揚自己的個性，并把商業經營的“仁義”作為實現自我價值的體現，這在那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊! 眾所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是為了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，
那個時代晉商的“天成元”也不例外?！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂的服務可謂做到了極致，
“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇!
在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓 字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結局。
白銀帝國電影觀后感精選篇4
白銀帝國是一部內含金融史的商業電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不同的角度可以看到很多不同的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨：國破家亡，皮之不存，毛焉能附?同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能在里面看到銀行業的雛形——中國古代的票號業務，以及當時的社會經濟狀況。而小說家們則會贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會熱情謳歌其中所體現的新女性的解放與堅持自我。
我看了這部電影，也有自己的一些感觸。
從一個經濟學學生的角度，我深切感受到如果一個企業，一個百年老字號想要獲得長足發展，一個安定的政局是首要的。而國家的強大也是通過擁有無數個強大的企業這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現的。企業界一直有“以企樹國”的觀念。所以當今我國才會反復提到“和平與發展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發展，強國之路也無從談起。
作為社會主義社會的一個普通公民，當看到電影中清政府垮臺以后，其發行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產在政局變動中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯想到，近年來有人因為《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時，不得不在心中自問：”在強大的國家機器面前，柔弱的個人如何抵御生命財產權力被侵害?”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民眾才需遵守的義務?
作為一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作為一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動的是她的善良。她比現代社會的很多女人還要勇敢，因為有時屈從太易，反抗太難。
亂世出英雄，絕處出智勇。現代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風雨兼程!
白銀帝國電影觀后感精選篇5
古時候大戶人家都點燈吃晚宴，每桌一個燈，特別有意境，得有很大的影響力才可以請那么多人挑燈赴宴。平常百姓日出而作，日落而歸，也挺好的日子，擁有的少的人不一定不快樂，每天也很快樂，沒有我們這么大的壓力。健康快樂是一輩子最重要的，其他的都不是，金錢地位并不能給自己健康快樂，怎樣才能去回歸健康快樂，其實往平處住容易健康快樂，不要去換大房子，那種快樂是一時的，痛苦是持續性的，甚至住拆遷房的幸福感要超過住商品房的，租個或者買個拆遷房住，可能幸福感要于商品房的，或者我們不去換房炒房了，我們的幸福感要更高，這輩子就這樣已經很滿足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上來了，不要做yu望的奴隸。我現在首要的`問題是解決錢的問題，多賺錢，把債務慢慢地去清掉。然后找個輕松點的工作，自己開個中介店也可以。錢多錢少無所謂，夠花就行，重要的是有時間，陪伴自己陪伴家人。
晉商制人之道：利威名。以利益誘之，以名位足之，以威望震之。用利去賞他，用名去敬他，威是從刑罰來的，他做得十全十美，你拿什么去罰他。稍有不足的人才是可馭之人?，F在管理高手講究畫餅分錢手段，晉商不畫餅，只是分錢分名使手段。但分錢和分名可能也是之前畫的餅。所以管理或者馭人之道還是在于畫餅分錢手段。偶爾要發發脾氣，這就是馭人之道，發脾氣是手段，類似于干人。也是給自己立威，手段其實也是立威，其實也是晉商的威。
其實很多語言可以學習，最近都是看的古代電影，后面可以看看現代電影，感受感受別人駕馭語言的能力，駕馭了語言，也就駕馭了人性的弱點，溝通就順暢了。
