1.所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。趙翼
2.沉憂損性靈，服藥亦枯槁。孟郊
3.休息取調節氣血，不必成寐；讀書取暢適性靈，不必終卷。
4.受苦，雖然有時痛徹心扉，卻能刺激我們神志清明、性靈覺醒，在“痛定思痛”之后，教養我們的內涵，修正我們的行為，調適自己與天與人之間的和諧，這便是一種進步，一種成長。
5.他是他詩歌世界里永遠的王子，用詩的長劍，守護著性靈世界里永不褪色的寧靜、悠遠和純真。
6.【音】節律動情滿盈，【樂】聲輕柔撫性靈，【情】縈愛繞心澄凈，【人】面桃花紅相映，【節】氣濃郁頌愛情，【快】打開心扉表白，【樂】不可支訴心情。
7.提出了一種基于線抽樣的可靠性靈敏度分析方法.
8.性靈派之作家反對模擬古今文人，亦反對文學之格套與定律。
9.通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……’他們幾個人一面說，一面走遠。
10.藝術方面,自由開放的“性靈”說理論體系,指導了他的詩歌創作,詠史詩與詠懷詩是他創作的主體.
11.另一方面，這些科學家說，與野生狀態下的雄性靈長類動物相比，人類男性朽邁得較慢，但是這種差距是微乎其微的。
12.“性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！?。
13.比如，雌性靈長類動物臨近排卵期時，身體的某些部位會泛紅，這可能就是一種求愛信號。
14.作者“信口而出，信口而談”，表現了“獨抒性靈，不拘格套”的創作風格和審美指向。
15.而這種獨具個性的精神風貌又和汪曾祺的性靈化境界密切相關。其迷人的美學意蘊主要體現在平淡的老境和簡約的古境上。
16.清代詩壇，格調、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。
17.你的性靈，比我竟強遠了，怨不得前年我生氣的時候，你和我說過幾句禪語，我實在對不上來。
18.因為這塊風屬性靈石里面含了一絲風靈,不信你把手伸開,我給你看。
19.要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。
20.一家老小難兼顧，東奔西跑忙不停。鏡頭開闔世間事，筆下春秋心底情。激濁揚清肩道義，去偽存真顯性靈。一生甘為民喉舌，哪管自家身與命。記者節到了，向記者朋友致敬，你們辛苦了！
21.迎國慶，禮花鳴，快樂風，喜盈盈，假日逢，溫馨行，舒心情，展性靈，疲倦停，心明靜，神怡寧，幸福擎，十一慶，祝福盈，齊歡騰！
22.每一剎那都隱藏著機會，讓你領略情感的濃冽、自發的自由感，以及人類性靈的深沈。
23.天命所歸，歷劫而來，應劫而生?？倳さ阶约旱臍w屬，萬勿讓心魔困住性靈，以免徒走荊棘。西子情
24.他可以以夢為馬，在月光下找到最初的圣潔，可是他畢竟也是平凡的生命，煙火的人間，他也不得不面對一日三餐。這便是詩人的無奈，夢幻再唯美，也必須走出來，以詩意的性靈，對話衣食住行。隨園散人
25.以電鍍黑槍色深沉質樸體現男性陽剛，以電鍍白金色光鮮靚麗表現女性靈動。
26.將功能函數前四階矩的點估計和隨機失效概率估計的矩方法運用于隨機可靠性靈敏度求解，提出了一種隨機可靠性靈敏度分析的矩方法。
27.我絕不容許人家利用激將法,使我恨他,來達到卑視自己性靈的目的.
28.我不知道該如何才能使你明白，我對你的渴望是超出被愛的渴望或性的滿足之上的，我渴望的更是整個生命、整個性靈的相結合。邱妙津
29.具有這種選進工藝生產形成的隔熱膜色彩穩定、透過率選擇性靈活，具有最佳的陽光控制性能。
30.首先從隨園女弟子的特征入手，探討這一群體的社會階層構成、崇尚性靈的詩學觀和創作的自覺性。
